Gli incontri dunque segnano e rivelano la nostra esistenza, ma essi si richiamano l’un l’altro, e un incontro ne esige sempre uno ancora più profondo e più vero. Questa è in fondo, la traccia di sé che Dio ha lasciato nella creazione. Una delle più grandi scoperte della vita è quella che una mistica medievale […]

“Per la teologia è fuori di dubbio che la colpa umana è compresa giustamente e nel suo pieno peso solo allorquando viene vista come peccato. La sua gravità consiste nel fatto che essa è un atto contro Dio. Ciò significa che il peccato non può essere descritto con concetti puramente etici. Lo si può invece […]

"… l’anima occidentale, dopo la proclamata morte di Dio, si trova ad abitare una terra che avendo perso il suo antagonista , è divenuta semplicemente indifferente. … Che alla terra non importi qualsiasi cosa l’uomo faccia, questo non è un esilio, è abisso.  È l’abisso scavato dalla scienza occidentale, ancor prima della proclamazione della morte […]

“Nella sofferenza l’uomo sperimenta la propria situazione esistenziale. Qui egli si sente un essere che si trascende verso un infinito e che proprio autotrascendendosi fa un’esperienza della propria finitudine. Questo suo carattere di finitezza diventa per lui un richiamo, un segno ed un simbolo di trascendenza. Ma della trascendenza egli possiede soltanto un concetto negativo. […]

" Una seconda, urgente sfida è quella del dialogo interreligioso. E’ importante, innanzitutto, riflettere sulla distinzione e sui rapporti tra il monoteismo trinitario cristiano e il monoteismo ebraico e quello islamico.[…] Più delicato e molto meno evidente nelle sue possibilità e nelle sue conseguenze può risultare il rapporto e il dialogo tra il monoteismo trinitario […]